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        根據這點去判斷你是不是草民

        2019-7-7 11:17| 發布者: cphoto| 查看: 273| 評論: 0|原作者: 臭哈蘇|來自: 臭哈蘇

        摘要: 很多人談到《周禮》,就聯想到禮儀。其實不然。《周禮》的目錄和《儀禮》目錄,網上搜一搜就都得到了,內容也能搜到,大家可以仔細的看。 深度的研究歷史,絕不是為了抱殘守缺。而是為了卸掉包袱和枷鎖,輕松向前 ...
              很多人談到《周禮》,就聯想到禮儀。其實不然。《周禮》的目錄和《儀禮》目錄,網上搜一搜就都得到了,內容也能搜到,大家可以仔細的看。

              深度的研究歷史,絕不是為了抱殘守缺。而是為了卸掉包袱和枷鎖,輕松向前。但恰恰是,幾乎所有中國人背負著沉重的歷史包袱難以自拔,永世不得解脫。無數難以解脫的人進而尋求宗教的心靈庇護,如果再進而徹底了解了宗教的起源和變遷,會發現最終惟有崇尚科學的善良及遵守規則才是拯救人類的唯一的不二法門。

              周以前的天下首領其實就是大祭司,周代是中國封建社會的頂級狀態,是以嫡長子(必須擁有代表了智慧、仁愛、慈善、守道等人間帝師的優點)有優先繼承權的擇優而王之的半推舉半繼承的王權傳承機制。《周禮》是周代完備的法律典籍,相當于今天的憲法和其他主要大法(民法、刑法)全集。《儀禮》才是規范人的行為規范的條例。禮儀之邦的來源,源自于周代的細致的人生行為規范《儀禮》的完備性和可操作性。但《儀禮》的規定的僅僅用于規范貴族階層,固化的是貴族的行為操守。禮不下庶民!中華人民共和國成立以后的很長時間里,男女赤裸上體的行徑在農村司空見慣,改革開放后還有不少地方依然如故。

              神仙鬼怪都是杜撰制造出來的,以一種恐嚇性加之以震懾性的祭祀儀式來強化這一效應,有時還伴隨著人祭。最初的選出的靚男美女被活祭并不感到羞恥和畏懼,生命科學尚不發達的年代,視死如視生。死的偉大轉世才能更偉大。沒有蠱惑哪有從容殉道者,這就是宗教極端思想的厲害之處。

              嚴謹嚴密的社會金字塔體制的瓦解一定是伴隨著王權神權的塌陷而實現的。尤其是信仰完全不同的外部入侵者主掌中原天下之后,原有的信仰體系均遭毀滅性打擊。正統的周代體系早已土崩瓦解。入主中原之后的民族之所以被漢族同化不如說是被漢人的精耕細作的生活方式所同化。之所以被同化是別無選擇。一方土地養一方人,中原土地就是最適宜精耕細作的,任何其他生活方式的生產率都遠不如原來的中原人。這也是優勝劣汰、物競天擇的歷史必然。這個過程真正從未被中斷的是漢字,換句話說,就是接受了中原的市場規則和貨幣體系。

              南宋之后,貴族早已被消滅,一股力量被消滅了就會被新的力量來填補。南宋填補原來貴族勢力的就變成了學而優則仕的階層了。伴隨著這個階層的成長,新的家族理念隨之誕生,也就是新的平民階層的治理體系在不斷完善中得以確立。此傳承至今的鄉土中國之治理體系在明朝進一步得到完善和鞏固。

              鄉土中國就是今天中國,也是一種尊長有序的家族化社會結構。鄉土中國的農村依然堅強的捍衛著原始的社會禮儀。越是愚昧的部分越是難以剔除。之所以越是愚昧的部分越難以剔除,就在于它有利于家族內部長老的權威的維護機制,有利于家族長老發號施令,有利于約束家族成員,有利于聚合家族力量。在農村事務中最重要的莫過于人過世后的葬禮儀式和規制。葬禮規制本來是體現繼承權意志的過程,也就是誰主掌主祭等于宣告誰繼承王權。所有的規制都體現在在地方有維持秩序權威的貴族和大戶。普通平民是沒有什么社會權力可繼承的,何來爭奪主祭的必要?主祭有何未來收益在等著。我的老家在河北海興,那里流行年邁的父母跟隨小兒子生活的習俗,此乃典型的蒙古草原習俗,和中原的父母隨長子的習俗大相徑庭。但那些人卻未必知道自己就是草原文化的繼承和守護者。

              最最說明問題的是葬制核心的墓穴。雖然進入當代,人們富裕了買得起棺材甚至大棺材了。但是內棺外槨的葬制沒有出現過,或者偶有出現而不得知。按照葬制,墓穴開挖深度越深代表了地位越高。草民只可埋葬在熟土地表,不可逾越生土層;只有入仕受封之人才能按照級別深挖到合適的深度。草民只能淺葬,從最初的干草裹身到可以購買棺材已經是皇帝開恩了。草民淺葬為的是加快遺體腐化的速度,不占用耕地(只墓不墳)或少占用耕地。也為墳墓(級別規制按照陵、丘、墳、墓排序)的自然壽命做下最好的鋪墊,因為規定了不同地位階層的人供奉的祖先的上溯代際,也就是不同的人只能祭祀一代、三代、五代、七代、十代、世代。只有皇帝才有權祭祀世代。超越祭祀輩分的不允許祭祀的遠祖的墳墓就必須放棄祭祀而不得不隨著歲月自然消失了。(草民只可祭祀父母,奴隸等賤民無祭祀權)

              各位,你見到的或參與的祖親的葬制是以何種形態出現的,是深埋還是淺葬。這不是一個簡單的社會習俗的問題,是徹頭徹尾的社會等級行為規范。也就是從西周的《儀禮》就奠定了的金字塔式等級社會的充分體現,這就是固化的徹底凝固的僵尸型鄉土社會的真實寫照,是被所謂的習俗之說蒙蔽了雙眼。這是規制,是皇帝天朝下的葬制。草民,只能享受草民的待遇,那就是淺層熟土葬。貴族深埋,草民淺葬,僅此而已。

              以小看大,看似司空見慣的社會習俗,其實都牢牢地監守著自己草民的身份不可突破一頂點,怕的是逾制而惹上殺頭甚至滿門抄斬的橫禍。遺憾的是帝王天下的體制早在一百多年前就土崩瓦解了,經歷了無數次的破舊立新,知識普及,即便社會進入當代民主共和國的文明時代,鄉土中國,抱殘守缺,依然如故。是悲是喜,自請判斷。                                                                                               

        臭哈蘇原作于2016年09月09日

              我此刻正在前往拉薩的路上,下榻在美麗的雅安舊城區跨江廊橋附近,預計二十天后回家,然后集中發此程所拍攝的照片,其中很多是未帶三腳架狀態下借助現場物件拍攝的慢門照片,敬請耐心等待。

        臭哈蘇于2019年7月07日于四川雅安

        公眾號:臭哈蘇


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